Η συγγραφέας Carmen Buttjer με έδρα το Βερολίνο γράφει για φεμινιστικά θέματα, ανεξαρτησία, σεξουαλικότητα, ισότητα και άλλες ουτοπίες από το 2018. Στη σειρά της “Γυναίκες του 21ου αιώνα” για το VOGUE, συναντά τις γυναίκες κάθε γενιάς και φύλου και τους μιλά για τις ίδιες ερωτήσεις. Σε αυτό το επεισόδιο, ο Δρ. Mahret Ifeoma Kupka, επιμελήτρια στο Μουσείο Angewandte Kunst στη Φρανκφούρτη, σχετικά με το επικίνδυνο ξεθώριασμα των αποικιακών υποβάθρων στη Γερμανία, την εκπαίδευση και την τέχνη.
Από το 2013 ο Δρ. Mahret Ifeoma Kupka επιμελήτρια στο Μουσείο Angewandte Kunst στη Φρανκφούρτη, όπου αναπτύσσει εκθέσεις για τη μόδα και το πολιτιστικό της πλαίσιο – όπως συμβαίνει σήμερα με την ετικέτα μόδας Comme des Garçons (ή τη συλλογή κομματιών Comme des Garçons από τον σχεδιαστή και σχεδιαστή μόδας) Εικονίδιο Michelle Elie, η οποία είναι επίσης πρωταγωνιστής του τεύχους Σεπτεμβρίου VOGUE e) . Σε ένα βροχερό απόγευμα της Πέμπτης μιλήσαμε στο τηλέφωνο για πάνω από δύο ώρες για να μιλήσουμε για τις ιστορίες που δεν ειπώθηκαν και πώς αυτές οι ιστορίες σχετίζονται με την αποικιακή εποχή, τον φεμινισμό και τον ρατσισμό.
Δρ. Mahret Ifeoma Kupka : Χθες το βράδυ διάβασα την ιστορία του Μουσείου Μοντέρνας Τέχνης στη Νέα Υόρκη και πώς γράφτηκε η ιστορία της σύγχρονης τέχνης από τον ιδρυτή Alfred Barr και πώς έβαλε αυτή τη συλλογή μαζί και την έβαλε σε χρονολογία. Αυτό που αποφάσισε εκδηλώθηκε στην ιστορία της τέχνης του μοντερνισμού. Αν και πολλοί καλλιτέχνες λείπουν από αυτήν τη συλλογή για μια ολοκληρωμένη αφήγηση της ιστορίας της σύγχρονης τέχνης, έχει γίνει ένα σχεδιάγραμμα για το πώς είναι δομημένα τα μουσεία σύγχρονης τέχνης.
Carmen Buttjer : Τι γίνεται όμως αν ο Alfred Barr έχασε κάτι;
Δρ. Mahret Ifeoma Kupka : Ναι, ή μια προοπτική δεν είναι αρκετή. Πριν από δύο εβδομάδες ήμουν στην έκθεση «Ρούχα σε κίνηση» στο Ιστορικό Μουσείο της Φρανκφούρτης. Υπάρχει ένα μπλε φόρεμα από τον 19ο αιώνα. Το φωτεινό, συνθετικό χρώμα ήταν μια αίσθηση εκείνη την εποχή και αναπτύχθηκε κατά τύχη – κατά τη διάρκεια ενός χημικού πειράματος σε αναζήτηση ενός φαρμάκου κατά της ελονοσίας.
Carmen Buttjer : Γιατί η Ευρώπη έψαχνε ένα φάρμακο κατά της ελονοσίας;
Δρ. Mahret Ifeoma Kupka : Αυτό είναι ακριβώς το συναρπαστικό. Η ελονοσία έγινε μόνο ζήτημα στη Γερμανία με την αποικιοκρατία και το ταξίδι στις περιοχές όπου υπήρχε ελονοσία. Λόγω του μπλε χρώματος του φορέματος, το επίκεντρο της έκθεσης εκτείνεται πέρα από τα σύνορα της Ευρώπης. Γίνεται σαφές ότι μια πλήρης ιστορία γυναικείων ενδυμάτων στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική δεν μπορεί να κάνει χωρίς την αφήγηση της αποικιοκρατίας. Ακόμα κι αν η έκθεση δεν αφορά άμεσα την αποικιακή εποχή, αλλά το πώς τα ρούχα και τα κινήματα του σώματος σχετίζονται με την πολιτική και κοινωνική χειραφέτηση των λευκών γυναικών στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Το μπλε χρώμα του φορέματος ανοίγει μια πόρτα που κανείς δεν περνάει στην έκθεση. Αυτό θα έκανε την αφήγηση πιο ολοκληρωμένη.
Carmen Buttjer : Γιατί δεν λέγεται αυτό το μέρος της ιστορίας;
Δρ. Mahret Ifeoma Kupka : Νομίζω ότι δεν θεωρείται αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας και της καθολικής γνώσης. Με αυτό εννοώ να γνωρίζω τι μαθαίνουμε στο σχολείο και ίσως αργότερα στο πανεπιστήμιο. Εκεί μεταφέρεται ξεκάθαρα τι ανήκει σε αυτήν την «καθολική» γνώση και τι όχι, ποιες είναι οι περιθωριακές αφηγήσεις και σε τι βασίζεται η επιστήμη της γνώσης – και πολλές γνώσεις πέφτουν από αυτήν την αφήγηση του κόσμου. Στη Γερμανία, για παράδειγμα, δεν υπάρχει σχεδόν καμία γνώση για τη μαύρη γερμανική ιστορία. Όχι επειδή δεν υπάρχουν, αλλά επειδή είναι διαφορετικά από, για παράδειγμα, τις ΗΠΑ, όπου το Μαύρο Γερμανικές Σπουδές είναι ένα θέμαδύσκολα ερευνάται και επεξεργάζεται ακαδημαϊκά. Όποιος θέλει να ερευνήσει τη μαύρη γερμανική ιστορία συνιστάται να το κάνει στις ΗΠΑ και αυτό είναι παράλογο! Όταν διάβασα το βιβλίο “Color confess”, το οποίο εκδόθηκε στη δεκαετία του 1980 από τους May Ayim, Katharina Oguntoye και Dagmar Schultz, παρατήρησα για πρώτη φορά πόσο δεν ήξερα: ότι οι μαύροι, για παράδειγμα, είχαν Ζήστε Γερμανία. Το ότι η μαύρη στη Γερμανία δεν μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως ένα πρόσφατο φαινόμενο μετανάστευσης, αλλά πρέπει να θεωρηθεί στο πλαίσιο μιας συνεχώς αποκατασταθείσας, φανταστικής, λευκής γερμανικής ταυτότητας. Η ιστορία της Μαύρης Γερμανίας δεν αναφέρεται και γίνεται ενεργά αόρατη προκειμένου να δημιουργηθεί μια ομοιογενής εικόνανα μην ενοχλεί τη λευκή Γερμανία.
Carmen Buttjer : Σε ποιο βαθμό επηρεάζει την κοινωνία μας εάν δεν αναφέρεται η ιστορία της Μαύρης Γερμανίας;
Δρ. Mahret Ifeoma Kupka : Πριν από τρία χρόνια ήμουν σε μια συνάντηση για πρώτη φορά, η οποία διοργανώνεται ετησίως από την πρωτοβουλία Black People στη Γερμανίαείναι οργανωμένη. Περίπου 250 μαύροι Γερμανοί και μαύροι που ζουν στη Γερμανία συγκεντρώνονται για να περάσουν τέσσερις ημέρες σε εργαστήρια και να ανταλλάξουν ιδέες μεταξύ τους. Αυτή ήταν μια υπέροχη εμπειρία. Για τέσσερις μέρες περικυκλώθηκα από ανθρώπους που είχαν παρόμοιες εμπειρίες να ζουν και να μεγαλώνουν στη Γερμανία. Εκεί ένιωσα για πρώτη φορά στη ζωή μου πώς είναι να είμαι απλώς «ουδέτερος» ή να προσελκύσω την προσοχή για κάθε είδους άλλα πράγματα, όχι μόνο λόγω του τι είναι συνήθως το πρώτο πράγμα που παρατηρείτε στη Γερμανία: το χρώμα του δέρματος και τα μαλλιά. Μια εντελώς νέα εμπειρία! Ως μαύρος σε ένα κυρίως λευκό περιβάλλον, πολιτικοποιείτε, το σώμα σας, την εμφάνισή σας, τα μαλλιά σας κ.λπ. Προκαλείτε έναν υποτιθέμενο κανόνα μόνο μέσω της παρουσίας σας. Δεν είναι μια ελεύθερη επιλογή. Το να το νιώσετε τόσο άμεσα σε αυτή τη συνάντηση ήταν πολύ συναρπαστικό, όπως και το ζήτημα του πώς αντιμετωπίζεται στην καθημερινή ζωή. Αυτή η πτυχή της Michelle Elie με εντυπωσίασε τόσο πολύ, με τη συλλογή κομματιών Comme des Garçons που παρουσιάζουμε αυτήν την περίοδο την έκθεση «Η ζωή δεν με τρομάζει» στο Μουσείο Angewandte Kunst στη Φρανκφούρτη. Εφαρμόζει αυτήν την πολιτικοποίηση χωρίς να είναι φαινομενικά πολιτική, αρχίζοντας συνειδητά να διαμορφώνει τη δική της εμφάνιση. Σύμφωνα με το σύνθημα: Θα προσελκύσω την προσοχή ούτως ή άλλως, τότε θέλω τουλάχιστον να προσδιορίσω ακριβώς πότε και πώς. Αυτή είναι η ατρόμητη στιγμή που αφορά τον τίτλο. Αυτό δεν σημαίνει απροσεξία, αλλά συνειδητή είσοδο στη ζωή. Αυτή η πτυχή της Michelle Elie με εντυπωσίασε τόσο πολύ, με τη συλλογή κομματιών Comme des Garçons που παρουσιάζουμε αυτήν την περίοδο την έκθεση «Η ζωή δεν με τρομάζει» στο Μουσείο Angewandte Kunst στη Φρανκφούρτη. Εφαρμόζει αυτήν την πολιτικοποίηση χωρίς να είναι φαινομενικά πολιτική, αρχίζοντας συνειδητά να διαμορφώνει τη δική της εμφάνιση. Σύμφωνα με το σύνθημα: Θα προσελκύσω την προσοχή ούτως ή άλλως, τότε θέλω τουλάχιστον να προσδιορίσω ακριβώς πότε και πώς. Αυτή είναι η ατρόμητη στιγμή που αφορά τον τίτλο. Αυτό δεν σημαίνει απροσεξία, αλλά συνειδητή είσοδο στη ζωή. Αυτή η πτυχή της Michelle Elie με εντυπωσίασε τόσο πολύ, με τη συλλογή κομματιών Comme des Garçons που παρουσιάζουμε αυτήν την περίοδο την έκθεση «Η ζωή δεν με τρομάζει» στο Μουσείο Angewandte Kunst στη Φρανκφούρτη. Εφαρμόζει αυτήν την πολιτικοποίηση χωρίς να είναι φαινομενικά πολιτική, αρχίζοντας συνειδητά να διαμορφώνει τη δική της εμφάνιση. Σύμφωνα με το σύνθημα: Θα προσελκύσω την προσοχή ούτως ή άλλως, τότε θέλω τουλάχιστον να προσδιορίσω ακριβώς πότε και πώς. Αυτή είναι η ατρόμητη στιγμή που αφορά τον τίτλο. Αυτό δεν σημαίνει απροσεξία, αλλά συνειδητή είσοδο στη ζωή. συνειδητά σχεδιάσουν τη δική τους εμφάνιση. Σύμφωνα με το σύνθημα: Θα προσελκύσω την προσοχή ούτως ή άλλως, τότε θέλω τουλάχιστον να προσδιορίσω ακριβώς πότε και πώς. Αυτή είναι η ατρόμητη στιγμή που αφορά τον τίτλο. Αυτό δεν σημαίνει απροσεξία, αλλά συνειδητή είσοδο στη ζωή. συνειδητά σχεδιάσουν τη δική τους εμφάνιση. Σύμφωνα με το σύνθημα: Θα προσελκύσω την προσοχή ούτως ή άλλως, τότε θέλω τουλάχιστον να προσδιορίσω ακριβώς πότε και πώς. Αυτή είναι η ατρόμητη στιγμή που αφορά τον τίτλο. Αυτό δεν σημαίνει απροσεξία, αλλά συνειδητή είσοδο στη ζωή.
Ως μαύρος σε ένα κυρίως λευκό περιβάλλον, πολιτικοποιείτε, το σώμα σας, την εμφάνισή σας, τα μαλλιά σας κ.λπ. Προκαλείτε έναν υποτιθέμενο κανόνα μόνο μέσω της παρουσίας σας. | Δρ. Mahret Ifeoma Kupka
Carmen Buttjer : Ποιος πιστεύετε ότι είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει τόσο μικρή ανησυχία στη Γερμανία για την αποικιοκρατία, τη διασπορά και ακόμη και τον ρατσισμό;
Δρ. Mahret Ifeoma Kupka: Στη Γερμανία, λείπουν πολλές βασικές γνώσεις, ορισμένες από τις οποίες δεν θέλουν να είναι γνωστές. Υπάρχουν ακόμα δοξαστικές ιδέες για “ένα μέρος στον ήλιο” και ότι η αποικιοκρατία έχει φέρει πρόοδο στον αποικιοκρατία πάνω απ ‘όλα. Στην πραγματικότητα, η αποικιοκρατία βασίζεται κυρίως στην εκμετάλλευση. Μέχρι σήμερα, ο πλούτος της Ευρώπης τροφοδοτείται από αφρικανικές πηγές. Οι εμπλοκές έχουν γίνει πιο περίπλοκες, αλλά συνεχίζουν να έχουν αποτέλεσμα ακόμη και μετά την φαινομενική ανεξαρτησία των κρατών. Κανείς δεν θέλει να το παραδεχτεί ανοιχτά και αυτό θα κλονίζει επίσης την αφήγηση της Ευρώπης ως την προέλευση του Διαφωτισμού και του νεωτερισμού – και οι δύο έχουν πολύ θετικές συνειδητοποιήσεις. Μια κριτική αφήγηση της αποικιοκρατίας θα κλονίσει τα θεμέλια των ευρωπαϊκών αξιών και αυτό το καθιστά σαφές ότι διακυβεύεται κάτι άλλο όταν συζητείται η διάλυση ή η αναδιαμόρφωση των αποικιακών μνημείων. Εκείνοι που απαιτούν μια κριτική συζήτηση συχνά κατηγορούνται ότι είναι άσχετοι επειδή υποστηρίζουν μια διαφορετική αφήγηση που δεν ταιριάζει στην εικόνα μιας καλής Ευρώπης.
Μέχρι σήμερα, ο πλούτος της Ευρώπης τροφοδοτείται από αφρικανικές πηγές. […] Μια κριτική αφήγηση της αποικιοκρατίας θα κλονίσει τα θεμέλια των ευρωπαϊκών αξιών. | Δρ. Mahret Ifeoma Kupka
Carmen Buttjer : Πρόκειται για μια διαφορετική προοπτική. Ποια είναι η προσέγγισή σας ως επιμελήτρια στο Μουσείο Angewandte Kunst;
Δρ. Mahret Ifeoma Kupka: Στη δουλειά μου προσπαθώ να είμαι όσο το δυνατόν πιο ανοιχτός και ειλικρινής. Όταν εκθέτω, δεν ισχυρίζομαι ότι δείχνω τίποτα ουδέτερο. Πρέπει να είναι σαφές ότι είναι πάντα το αποτέλεσμα της επιχειρηματολογίας μου, προσπαθώ να καταστήσω κατανοητή τη σκέψη μου. η οπτική γωνία από την οποία βλέπω τον κόσμο είναι ουσιαστικό μέρος κάθε εκθέσεώς μου. Από αυτή την άποψη, είναι πάντα προσκλήσεις να πάρουν την προοπτική μου και να ανακαλύψουν κάτι νέο γι ‘αυτό. Στην τρέχουσα έκθεση, για παράδειγμα, παρουσιάζουμε αποσπάσματα από τους διαλόγους μεταξύ μου και της Michelle Elie, της συλλέκτη. Αυτή η προσέγγιση ανοίγει πολλές δυνατότητες, γιατί πρέπει να είναι όσο το δυνατόν γενικότερη για να κατανοήσουμε γιατί ελήφθησαν συγκεκριμένες αποφάσεις. Η ελευθερία της τέχνης είναι ένα ουσιαστικό αγαθό, στο μέτρο, η τέχνη με προβληματικό περιεχόμενο πρέπει επίσης να εκτίθεται. Όμως η απάντηση στο ερώτημα ποιος χρησιμοποιεί αυτήν την παράσταση και τι είναι σημαντικό για αυτό πρέπει να είναι σωστή. Στο μέλλον, τα μουσεία και οι εκθεσιακοί χώροι θα έχουν πολύ μεγαλύτερη ευθύνη. Για να σκεφτούμε σε ποιον πραγματικά θέλουν να φτάσουν, γιατί και με τι. Πάνω απ ‘όλα, σε πολλά σπίτια η βάση αυτής της συζήτησης πρέπει πρώτα να δημιουργηθεί με κατάλληλες ομάδες και εκπαίδευση, γιατί συχνά υπάρχει έλλειψη. Πρέπει να πάει στις βασικές πεποιθήσεις για τη γνώση και την ερμηνευτική κυριαρχία. Πάνω απ ‘όλα, σε πολλά ιδρύματα, η βάση αυτής της συζήτησης πρέπει πρώτα να δημιουργηθεί με κατάλληλες ομάδες και εκπαίδευση, διότι συχνά υπάρχει έλλειψη. Πρέπει να πάει στις βασικές πεποιθήσεις για τη γνώση και την ερμηνευτική κυριαρχία. Πάνω απ ‘όλα, σε πολλά σπίτια η βάση αυτής της συζήτησης πρέπει πρώτα να δημιουργηθεί με κατάλληλες ομάδες και εκπαίδευση, γιατί συχνά υπάρχει έλλειψη. Πρέπει να φτάσει στις βασικές πεποιθήσεις για τη γνώση και την ερμηνευτική κυριαρχία.
Η ελευθερία της τέχνης είναι ένα ουσιαστικό αγαθό, οπότε πρέπει επίσης να είναι δυνατή η παρουσίαση τέχνης με προβληματικό περιεχόμενο. Όμως η απάντηση στο ερώτημα ποιος χρησιμοποιεί αυτήν την παράσταση και τι είναι σημαντικό για αυτό πρέπει να είναι σωστή. | Δρ. Mahret Ifeoma Kupka
Carmen Buttjer: Αυτό που πιθανότατα κάνει αυτό το επιχείρημα τόσο δύσκολο είναι ο βαθμός στον οποίο μπορείτε να παραδεχτείτε ότι είστε πολύ πιο ρατσιστικοί από ό, τι νομίζατε. Με πώς και πού μεγάλωσες και με ποια κλισέ, θρύλους και ιστορίες κοινωνικοποιήθηκες ή απλώς χωρίς να αντιληφθείς άλλες προοπτικές και αφηγήσεις, έτσι ώστε να μην γνωρίζεις και να αφήνεις τον εαυτό σου να έχεις τον λόγο σου και συμβάλλοντας έτσι στη διάκριση.
Δρ. Mahret Ifeoma Kupka: Πιστεύω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θέλουν να κάνουν διακρίσεις ενεργά σε κανέναν και θα ήθελαν επίσης να μείνουν μόνοι. Αυτό φαίνεται υπέροχο στην αρχή, αλλά δυστυχώς δεν είναι τόσο εύκολο γιατί το πρόβλημα συνήθως δεν είναι η ατομική στάση, αλλά η κοινωνική δομή στην οποία κοινωνικοποιήσαμε και διάφορες μορφές διακρίσεων έχουν ήδη εγγραφεί σε αυτή τη δομή που έχει αναπτυχθεί εδώ και αιώνες. Αυτό σημαίνει, για παράδειγμα, ότι συνήθως συμπεριφερόμαστε ρατσιστικά εφόσον δεν το συνειδητά εργαζόμαστε ενάντια σε αυτό. Η Άνγκελα Ντέιβις είπε τόσο όμορφα: “Σε μια ρατσιστική κοινωνία, δεν αρκεί να είμαστε μη ρατσιστές, πρέπει να είμαστε αντιρατσιστές.” Επομένως, αν συμβεί κάτι και λέει “Δεν ήταν έτσι που εννοούσε”, νομίζω και εγώ – ωστόσο μπορώ να απαντήσω μόνο “δυστυχώς, εξακολουθήσατε να αναπαράγετε ρατσισμό”.
Η άγνοια δεν μπορεί να είναι δικαιολογία, αλλά πρέπει να ξεκινήσει μια σοβαρή συζήτηση και μια μαθησιακή διαδικασία, διαφορετικά δεν θα προχωρήσουμε περαιτέρω ως κοινότητα. | Δρ. Mahret Ifeoma Kupka
[via]
Greek 
English